尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊！何等是根本罪？ 若有众生犯根本罪，烧灭善根趣向恶道，永 堕弃损離人天乐，彼族姓子云何除罪，以善 道乐及涅槃乐而充足耶？”

佛告弥勒：“刹帝利 王有五种根本罪，若刹帝利王犯此罪者，烧 灭善根趣向恶道，永堕弃损離人天乐。何等 为五？刹帝利王若取佛物、招提僧物，若教 他取，是名初罪。谤声闻法、谤辟支佛法、谤大 乘法，为作留难隐蔽覆藏，是第二罪。若有信 心出家，剃除鬚发身著染衣，或有持戒或不 持戒，脱其袈裟逼令还俗，或时繫闭或加杖 楚，或断其命，是第三罪。若作五逆，杀父、杀母、 杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血，于此五 业若造一业，是第四罪。谤无因果不畏後世， 常行十不善业亦教他行，身自坚住教他坚 住十不善业，是第五罪。若刹帝利王于此五 罪若犯一罪，是刹帝利王烧灭善根趣向恶 道，永堕弃损離人天乐。彼族姓子为是人故， 于離车出现身受生，或作沙门形像威仪，或 作婆罗门形像威仪，为刹帝利王说，一切智 所说甚深未曾有修多罗经、诸陀罗尼、诸忍 诸地，令刹帝利王发露忏悔修戒，闻定慧勤 行精进得生善处。

“大臣辅相有五种根本罪。 何等为五？大臣辅相若取佛物、僧物，是名初 罪。若破壞城邑聚落毁害人民，是第二罪。诽 谤正法如上所说，是第三罪。毁出家人令其 苦恼，如上廣说，是第四罪。于五无间若作一 业，是第五罪。大臣辅相于此五罪，若犯一罪 如上所说。

“声闻弟子有五种根本罪。何等为 五？一者杀、二者盗、三者婬、四者妄语、五者 恶心出佛身血。声闻弟子于此五罪，若犯一 罪，如上所说。

“初行菩萨有八种根本罪，毁壞 大乘、烧灭善根趣向恶道，永堕弃损離人天大 乘之乐，久住生死離善知识。何等为八？此诸 众生以恶行故生此险恶五浊世界，以少善 根故近善知识，得闻甚深大乘经典。其人浅 智善根微薄，发阿耨多罗三藐三菩提心，初 行菩萨，闻说甚深法空经典，如其所闻受持读 诵。为浅识者，随其所闻義而为演说。彼人闻 法心生怖畏，便退阿耨多罗三藐三菩提、发声 闻心，此初行菩萨犯根本罪。以犯罪故烧灭 善根趣向恶道，永堕弃损離于人天涅槃之乐， 毁菩提心。是故菩萨应当先知众生心行，然 後渐次而为说法。譬如入海渐渐转深，为此 人故，虚空藏菩萨处处受身，令初行菩萨随 所犯罪畏堕恶道。若闻虚空藏菩萨名号，闻 已欢喜欲得睹见，忏所犯罪，于夜後乃烧阿 伽楼香多佉罗香，合掌恭敬称虚空藏菩萨 名号。彼族姓子，随其所应现种种身，或现 自身或梵释身乃至现男女之身，在其人前， 即令初行菩萨，随其所犯忏悔除罪，亦复为 说无上大乘甚深方便三昧、陀罗尼、诸忍诸 地，令離恶道怖畏，不退阿耨多罗三藐三菩 提，发大精进犹如金刚，行六波罗蜜速证阿 耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨若不现身， 应当求请阿楼那天，作如是言：‘南无阿楼那 天，成就大悲，有大威势。若出现时，光明照耀 遍阎浮提幷照我身，愿以我言白虚空藏菩 萨，便我梦中而得见之，示我方便令我忏悔 根本重罪，得摩诃衍智慧圣眼。’尔时应当眠 寝本处，至阿楼那出时，虚空藏菩萨为初行 菩萨梦中现身，为说大智方便令其悔罪。亦 不忘失菩提之心，逮得三昧坚住大乘，速满足 六波罗蜜，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。 是名初行菩萨第一之罪。